妙法莲花经者。法即一真如心法。乃世出世间。最 妙最玄之第一義也。何谓真如心法。以其物物具 足。原无增减也。盖大地含生。不论僧俗男女。老少 智愚。天仙神鬼。白牯黧奴。俱一一天然。一一成现。 你若要去摸索他。寻究他。取证他。了办他。他便无 不赴心满愿。无有不得。无有不证。非物物具足而 何。且一切僧俗男女。老少智愚。天仙神鬼。白牯黧 奴。以至虾蚬蛤蜊。草芥纤鸡。咸有无量智慧而不 自用。无量解脱而不自证。无量三昧而不自入。无 量神通而不自取。积劫纍生顚倒。于声色人我场 中。听贪嗔嫉妒所使。任恩爱无明所驱。或走驴胎。 或住马腹。一来一往。万死万生。而这个依然不離。 谓有增减否耶。唯其物物具足。无有增减。故四圣 六凡。皆倚之为根为本。捨此则更无有能为根本 者。此所以谓之最妙最玄之第一義也。我世尊从 旷劫自证以来。于三七日。向无尽香水海中。坐大 莲花。说圆满修多罗大花严。已为利生。出现于世。 其间雲重雲起。浪复浪生。此唯毘卢遮那。与微尘 数等诸菩萨。作是主伴。如是尽微尘刹海。有微尘 主伴。乃至于一极微微尘中。有如是微尘主伴。如 是主伴。演如是法门。又岂别有所谓法哉。然世尊 不離菩提树。而现法界身雲。遍坐道场。称法界性。 以阐普遍圆融无碍大解脱法门者。只缘著相众 生。根機暗钝。视听俱昏。又不得已垂二相。而二始 同时。将此妙法。于不可分中。为顿渐秘密。三一小 大。作差别显示。则成四十年舌沸寒涛矣。盖此法 敛之则无以窥其迹。散之则无以竟其名。所以在 楞严曰如来藏性。曰常住真心。在金刚名甚深般 若。名实相真宗。在圆觉名无碍伽蓝。在楞伽为佛 语心宗。至于涅槃中。无灭无生。非常非断。曰摩醯 眼。日涂毒鼓。乃至灵山最後拈花。曰实相无相。教 外别传。其实皆此法也。乃此法即则凡圣俱容。離 则圣凡俱泯。深无容测。密无容透。与乎其觚而不 坚。张乎其虚而不华。非思思议议可得。故将一妙 字称之。夫所谓妙者。由其体不变。而用随缘也。语 乎体。名不得。状不得。染不得。净不得。复何圣凡迷 悟之可指。俨如澄渟之水。圆莹之珠。虽寂寂而光 吞影落。不可得而昧者也。约其用。则圣凡迷悟。随 之而转。设使不转。一定为圣凡迷悟。何妙之有。且 圣不增。凡不减。妙无损益也。若圣有些增。凡有少 减妙安在哉。有情得而万事通。无情得而庶物长。 若有情独得。无情不得。亦不为妙。唯其天得以淸。 地得以寧。鬼神得以灵。圣人得以开迷拯溺。愚夫 得以忠君爱亲。取之不竭。用之不竟。莫存其故。莫 究其新。妙矣。然而未尽得之之妙也。苟得不变之 体。神凝千古。一念万年。如碧落长空。如寒潭皎月。 竖不止三际。横岂独十方。放之则沙界俱含。收之 而毛端有剩。原厥始而无始。眹兆谁分审乎。终而 不终。苍茫曷极。斯殆不变之妙也。能运随缘之用 者。应機随类。格物无方。如空谷随声。如摩尼现色。 毛端现刹尘。内转轮语。其实而非实。镕万有于一 无论乎。空而不空。散一无于万有。斯又随缘之妙 也。我如来不忍此法独自受用。故云。我本立誓愿。 欲令一切众。如我等无异故尔。放光现瑞。急欲将 此妙法。浑全托出。意在显露十界十如本迹权实 之理。使一切人。睹如是稀有事。必生如是稀有心。 心生而法可证矣。然经名妙法莲花。过去诸佛。久 有斯名。大通智勝如来。于尘点劫前。受十方诸梵 天王。及十六王子请。便谓说大乘经。名妙法莲花。 又远如世尊为菩萨时。曾于无量无边不可思议 阿僧祇劫前。事阿私仙人。闻妙法花经。又于威音 王佛时。于虚空中。具闻彼佛所说妙法花经。则是 妙法莲花。岂独文殊于日月灯明。始闻之耶。又岂 但今日现在十方恒沙如来。宣此妙莲花耶。去未 来无量诸佛。应如是说。故知。此妙法莲花。三际十 方尘尘刹刹。无不俱是。苟一时或断。一处不遍。一 佛不说。一事不具。则弗妙矣。故云。如是妙法。诸佛 如来。时乃说之。须知。此时字。遍尘刹而不尽。亘古 今而常存。非此时彼时。可得间断。可得限量也。妙 法之下。著莲花两字者何。因此法微妙难明。故借 莲花喩之。夫喩所以表法也。喩不切。即法不妙。如 绘像者。其灵在神。画月者。其妙在雲。神到而像自 活。雲奇而月自吐。然则所谓莲花。岂可执天上人 间靑红赤白之形。而拟议之耶。使执形而拟。纵灵 瑞大宝。三千年一开。开则金轮应世。要不过三千 年而应一轮王。是岂神到雲奇之妙耶。即大经所 演。香水海下。有大莲花。名种种光明蕊香幢。而持 无尽华藏世界。虽则世界无尽华藏无尽。毕竟终 有限量。总之境不忘而量有限。量有限而法即黏 滞。又岂无相无名之妙喩耶。今所以喩莲花者。乃 明人人本有之妙莲花藏也。谓此莲花因即具果。 而果复含因。以今因继果。则後果之因已植。由今 果含因。故先因之果元成。正明众生心内。早具已 成之佛。诸佛心中。又孕未来之生也。以怀佛之心 为因。佛终无尽。以孕生之念证果。生亦曷终。以劫 劫之佛。度生生之生。以生生之生。成劫劫之佛。如 天河之不息似孤月。以常轮古今如是。诸佛古今 如是。众生无不具此莲花。能悟此莲花。即得自己 妙法。故以妙法莲花。为此经名也。经者。径也。古今 不易之常道也。梵语修多罗。此云契经。谓上契诸 佛之理。下契众生之機。契理契機。故名契经。又经 者。法也。常也。十界同轨。谓之法。三世不易。谓之常。 乃十方三世佛佛所演之常法。故通名曰经。此经 题之略義也。略释经题已竟。